燃燈古佛圣誕——農(nóng)歷八月廿二 萬佛之祖燃燈佛介紹

燃燈古佛，又名“定光佛”，為過去佛之一，法界的第三導(dǎo)師。是在過去世為釋迦菩薩授記的佛陀。據(jù)《宗教大辭典》記載，燃燈佛是三世三千佛中的過去佛之首，釋迦牟尼佛是現(xiàn)在佛，彌勒佛是未來佛。燃燈佛是釋迦牟尼佛的授記之師，是他預(yù)言九十一劫后釋迦牟尼出世。農(nóng)歷八月二十二日是燃燈古佛圣誕。

燃燈古佛介紹

燃燈古佛，又名“定光佛”，又作定光如來、錠光如來、普光如來、燈光如來，是過去莊嚴(yán)劫中所出世的千佛之首。為過去佛之一，是在過去世為釋迦菩薩授記的佛陀，法界的第三導(dǎo)師。過去佛燃燈古佛與現(xiàn)在佛釋迦牟尼佛、未來佛彌勒佛統(tǒng)尊為三世佛。燃燈佛曾是佛祖釋迦牟尼的啟蒙老師。他曾授記九十一劫后，釋迦牟尼成佛。《金剛經(jīng)》云：“善男子，汝于來世，當(dāng)?shù)米鞣穑?hào)釋迦牟尼。

拜燃燈古佛求什么？

代表關(guān)鍵詞：平安、禪定、智慧、光明。

燃燈佛，能擒妖伏怪保家人平安。我國民間將燃燈佛神化，高高供奉于神壇之上，這不是燃燈佛的本意。不過，言其擒妖伏怪，救眾生于水火之中，倒恐怕也是古佛燃燈的入世襟懷。

如何供奉燃燈古佛？

心存恭敬，身心清凈，做好人，存好心。

MAIGOO小編特別提醒您：

以虔誠之心，以香，花，果，供養(yǎng)禮拜佛菩薩。

香：香表信，代表戒定真香，見到香，聞到香，知道自己要修戒、定、慧是修學(xué)的目的。

花：表示對(duì)佛陀的感恩、尊敬、奉獻(xiàn)，學(xué)習(xí)佛陀的教化，以佛為師。

果：佛前供花果，代表修善因，得善果。提醒我們要深信因果，存好心、說好話、行好事、做好人。

在燃燈佛圣誕這天，供花、上香、供燈、念佛、誦經(jīng)、持戒、放生，可得十方諸佛菩薩加持。

許多供奉“豎三世”佛的廟宇，往往在正殿――大雄寶殿中供奉燃燈佛（左側(cè)）、釋迦牟尼佛（正中）、彌勒佛（右側(cè)），代表過去、現(xiàn)在、未來三世。

燃燈古佛道場：燃燈寺

顯密圓通燃燈寺地處

河南省

南陽市西峽縣境內(nèi)的寺山國家森林公園內(nèi)。燃燈寺屹立在巍巍寺山之顛，是我國古代至今唯一的以供奉燃燈古佛為主的佛教道場，故而歷代香火鼎盛，朝拜之人絡(luò)繹不絕。1995年大德法師釋仁濤抵達(dá)西峽，籌資近6000萬元修建殿堂廟宇500余間，紅墻隱于翠柏之中，晨鐘暮鼓響徹云霄，經(jīng)音佛樂余間裊裊，朵朵白云纏繞山腰，似人間仙景，是豫、鄂、陜、晉四省邊陲佛教圣地。

燃燈寺以子午線東西向走勢，依山就勢而建，占地一千八百畝。恢弘雄偉的大雄寶殿一千六百平方米。大殿里有十六尊形神各異的羅漢惟妙惟肖。通往大雄殿的漢白玉九龍璧二．二米寬、三十三米長。據(jù)目前發(fā)現(xiàn)，此璧是當(dāng)今中國最大的，長於北京故宮九龍璧。大殿兩邊的山上相對(duì)稱的建有晉級(jí)形排列有序的南北五觀堂、配殿寮房及齋堂，均隨地形巧妙而建，雕梁畫棟，古樸清雅，移步換景美不勝收。其中著名的臥佛殿，供奉有緬甸佛教協(xié)會(huì)贈(zèng)送的巨型緬甸漢白玉整雕臥佛，整玉雕刻長六．三米、重十八噸，法像神情恬適靜謐、清澈安詳。底座也是從緬甸運(yùn)來的昂貴香龍木。還有大士閣內(nèi)供奉有兩噸多重莊嚴(yán)威儀的青銅千手觀音法像，以及蒼松翠柏掩映下的燃燈殿、地藏殿、天王殿、臥佛殿等十余座殿堂，氣勢宏偉、雕塑精美，吸引多方游人信士前來游覽瞻仰者絡(luò)繹不絕。

燃燈古佛和定光佛的區(qū)別？

定光佛和燃燈佛是同一尊佛，但佛歷（農(nóng)歷）標(biāo)注的正月初六是定光佛的圣誕，八月廿二是燃燈佛的圣誕。

燃燈古佛和如來誰大？

燃燈古佛是過去佛之一，是過去莊嚴(yán)劫中所出世的千佛之首。如來一般指的是釋迦牟尼佛，是現(xiàn)世佛之一，是超九界以獨(dú)尊的存在。

從年齡看，

燃燈古佛是過去佛，如來是現(xiàn)世佛，一個(gè)是過去的，一個(gè)是現(xiàn)在的，按時(shí)間來看，肯定是燃燈古佛比如來大了。

從輩分看，

《瑞應(yīng)本起經(jīng)》上記錄，釋迦牟尼過去世曾是虔誠敬佛的善慧童子，燃燈佛曾是佛祖釋迦牟尼的啟蒙老師。所以從輩分看，燃燈古佛比如來大。

但是，就單單以佛教所傳誦的教義來說，宣傳的又是眾生平等。所以佛與佛之間也應(yīng)該秉承的是平等的地位，也就是說燃燈古佛和如來是一樣大的了。

對(duì)中國民間信仰的影響

隨著佛教在中國社會(huì)的融入，“燃燈古佛”亦深受到白蓮教的崇信。在白蓮教編造的大量經(jīng)書、寶卷中，到處可見燃燈的名號(hào)，諸如“古佛”、“燃燈”、“真空老祖”等等，比比皆是，不一而足。

清代有名的《破邪詳辯》，上面編輯的是白蓮教的教義，曾記載了這樣兩段話：

“天上龍華日月星，地下龍華水火風(fēng)。人身龍華精氣神，三才配合天地人。

初會(huì)龍華是燃燈，二會(huì)龍華釋迦尊。三會(huì)龍華彌勒祖，龍華三會(huì)愿相逢。”

“燃燈佛后有釋迦佛接續(xù)傳燈，釋迦佛后有彌勒佛接續(xù)傳燈，彌勒佛后有天真老祖接續(xù)傳燈。天真向誰人接續(xù)？有三宗五派九桿一十八枝領(lǐng)袖頭行、開言弟子，都會(huì)接續(xù)傳燈。”（傳燈，本指傳佛法，在白蓮教的經(jīng)文中，則指接班，改朝換代，做個(gè)“開國之君”。）

我國民間將燃燈佛神化，高高供奉于神壇之上，這不是燃燈佛的本意。不過，言其擒妖伏怪，救眾生于水火之中，倒恐怕也是古佛燃燈的入世襟懷。

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至誠恭敬稱念燃燈古佛名號(hào)，祈愿我佛慈悲，護(hù)佑中華，護(hù)佑佛教，護(hù)佑眾生：

南無燃燈古佛

南無燃燈古佛

南無燃燈古佛